تساؤل : "إذا كانت الفلسفات الكلاسيكية قد فصلت بين الإحساس والإدراك ، فكيف نفسر أن النظرية الجشطالتية قد جمعت بينهما ؟ " .
تحليل المقال : (استقصائي بالوضع) 

مقدمة :
إن الإنسان في حياته اليومية من خلال الأحداث التي يواكبها يستغل إدراكاته وأحاسيسه التي تشكل نوافذ يطل بها على العالم الخارجي ، إلا أنه ثمة اختلاف في ماهية تلك النوافذ وأهميتها حيث أن الفلسفة الكلاسيكسة ترى أن الإحساس والإدراك عمليتان منفصلتان عن بعضهما البعض ولكل منهما خاصية تميزه وتقدمه عن الآخر ، إلا أن الفلسفات الحديثة وأبرزها الجشطالتية وقفت على عكس هذا الخلاف الكلاسيكي السائد ، إذ اعتبرتهما متصلان ، فلهذا نتساءل ؛ إلى أي مدى أمكن للجشطالتية التوفيق بين الإحساس والإدراك ؟ .
عرض :
تعتبر النظرية الجشطالتية أن الإحساس والإدراك عملية واحدة غير قابلة للفصل ومن زعماء هذه النظرية "كوهلر" ، "كرفكا" ، ومن الأمثلة ما يدعم صحة هذه النظرية "قط يهرب" مما يستدعي النظر في عملية الفرار هته ، حيث أن الإحساس تم بالعين المجردة الناظرة للكلب ، لتكمله عملية الإدراك بوجود الخطر ، وفي ذلك ما يدل على أن الإحساس مقتصر فقط على استقبال الصور الخارجية وأن الإدراك مرهون بهذه الصور المستقبلة من طرف الإحساس وبالتالي هو الذي يؤلها إلى خطر محدق يتطلب الفرار ، أو طعاما شهيا يتطلب التقدم إليه ، ويوافق في هذا المنطق الظواهريون مثل هرسل وسارتر .
نقد :
غير أن الفلسفات الكلاسيكية تفصل الإحساس والإدراك بدليل أن لكل منهما مهمة خاصة به لا يقدر الآخر على تأديتها ، وأن الفصل بينهما يكون فقط على المستوى النظري للضرورة المعرفية .
نقد الخصوم :
ويناقضهم الجشطالتيون بأن الإحساس لايمكن أن يتم عمله دون نفس مدركة وأنه لولا الإحساس كذلك لما أحس الكائن الحي بالخطر المحيط حوله وبدليل "من فقد حسا فقد معرفة" وبالتالي فإن أمر الفصل يبقى مثاليا وبعيدا عن الواقع كل البعد .
خاتمة :
وختاما فإن النظرية الجشطالتية قد وفقت في الجمع بين الإحساس والإدراك ، عمليتان متصلتان بشكل متين ومحكم عمليا .

في حالة نسخ أي محتوى من هذه الصفحة لا تنسى ذكر المصدر : شبكة توات العربية العالمية

الجشطالية - الجشكالية - الفسفة - الفسلفة - الجديثة - فصلت - hgtgst, - hgmghsdmd,